People will do anything, no matter how absurd, in order to avoid facing their own souls. They will practice Indian yoga and all its exercises, observe a strict regimen of diet, learn the literature of the whole world – all because they cannot get on with themselves and have not the slightest faith that anything useful could ever come out of their own souls.
— Carl Jung
Conversation avec Blanchot. Je lui dis: l’expérience intérieure n’a ni but, ni autorité, qui la justifient. Si je fais sauter, éclater le souci d’un but, d’une autorité, du moins subsiste-t-il un vide. Blanchot me rappelle que but, autorité sont des exigences de la pensée discursive; j’insiste, décrivant l’expérience sous la forme donnée en dernier lieu, lui demandant comment il croit cela possible sans autorité ni rien. Il me dit que l’expérience elle-même est l’autorité. Il ajoute au sujet de cette autorité qu’elle doit être expiée.
Georges Bataille in L’expérience intérieure p.67
Si la poésie introduit l’étrange, elle le fait par la voie du familier. Le poétique est du familier se dissolvant dans l’étrange et nous-mêmes avec lui.
Georges Bataille in L’expérience intérieure p.17
L’expérience est la mise en question (à l’épreuve), dans la fièvre et l’angoisse, de ce qu’un homme sait du fait d’être. Que dans cette fièvre il ait quelque appréhension que ce soit, il ne peut dire: “j’ai vu ceci, ce que j’ai vu est tel”; il ne peut dire: “j’ai vu Dieu, l’absolu ou le fond des mondes”, il ne peut que dire “ce que j’ai vu échappe à l’entendement”, et Dieu, l’absolu, le fond des mondes, ne sont rien s’ils ne sont des catégories de l’entendement.
Si je disais décidément: “j’ai vu Dieu”, ce que je vois changerait.
Georges Bataille in L’expérience intérieure p.16
There is no task as urgent for us as to learn daily how to die, but our knowledge of death is not increased by the renunciation of life; only the ripe fruit of the here and now that has been seized and bitten into will spread its indescribable taste in us.
— Rainer Maria Rilke, from “On Loss, Dying, and Death,” The Poet’s Guide to Life: The Wisdom of Rilke, ed. and trans. Ulrich Baer (Modern Library, 2005)
A major difference between Iranian and Western cinema is that in the West, the evolution of cinema began with paintings, then photography…it was a progression through image….But in the East, our tradition of the Persian miniature did not really affect our cinema. At the beginning of the Islamic era, paintings and drawings were discouraged. So our tradition of image is not as old as our tradition of poetry… [and] we went straight from narrative to cinema….Our story-telling tradition is very poetic.
— Mohsen Makhmalbaf
(via honeyandelixir)
I mean that I am limited, that I don’t represent “everything” or “all”; that I have a small world of my own and I work within it. Anyone who claims to be international or global, is a fool. The whole idea of globality is silly. Or maybe even evil. The only way to reach everybody, this I learned from Dostoyesvki, is to be yourself as much as you can, as personal as you can. In other words: totally regional.
Jonas Mekas
People think too much. And they take themselves too seriously. I live without any plan. My greatest discovery was when I understood that I don’t have to do anything: all I have to do is to permit things to happen, not to be in their way.
Jonas Mekas
